生命自救法門

那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度﹔二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。 內育仙胎，一日迸裂，產一石卵，似圓毬樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”

西遊記闡述佛道儒義理
「那座山，正當頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。」；我們看『西遊記』必須有一定的知識，否則在理解上會有太多的跳躍性，讓大家有的時候聽得懂，有的時候聽不懂，為什麼會這樣？『西遊記』所闡述的是三教(儒、釋、道)的義理，言性、言命、言理；對這三者缺少一定的知識，閱讀起來會銜接不上的。

唐三藏，這「藏」還唸藏(ㄘㄤˊ), 藏什麼？藏了佛、道、儒三教；唐三藏取經實則代表三教修行。唐三藏也叫唐僧，大家必須對「唐僧」所代表的意義有所了解，實際來看，整個『西遊記』可以說是一分為五，也是合五為一。

一分為五，就是每一個人物的出現﹕唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚白龍馬，這五個角色代表五行，每一個角色代表一個狀態，五個人合起來是一個人，而每一個人又可以各自分出五行來；所以『西遊記』變化莫測。例如唐僧不叫唐和尚，誰才是和尚？沙和尚。為什麼唐僧不用唐和尚而用唐僧？而沙和尚不用沙僧用沙和尚？這裡頭的「僧」和「和尚」的意義不同。

傳道者為僧-求道者稱和尚
佛家有三寶，佛、法、僧，「僧」是代表「師」，也代表歷代傳法、傳道的人，在佛家來講，能稱其為師的叫僧；一般求道的人叫和尚，這是有次第的排列；儘管有很多人講佛法，傳佛法，但皆不能稱其為僧，只有僧是可以傳道、傳佛法的。不管是佛法還是道法，大家要理解佛、法、僧和道、經、師三寶的意義，不要把傳法和學法的概念混淆了。相信大家都能分得出大人跟孩子的區別，但是不是分得出成年人跟未成年？是不是人長大了就都是成年人？問題就在這兒，很多的概念混淆了，不識陰陽很難調陰陽，要調陰陽必須先對陰陽的概念有所了解。

學問非學法
學法、理法、和修法是三個不同的範疇。大部分人停留在學問上，不在學法上，學問是研究這個學說。一般人把學法﹑理法和修法三個環節混在一起，都稱其為佛法、道法。這層次之別，就像孩子講的東西跟大人講的東西是不一樣的；西遊記裡沙和尚講的東西跟唐僧講的東西一樣嗎？不論是法師還是上師，這些稱呼都有特定的意義；過去稱「師」要有一定的資格，不是所有人都能當老師，現在社會有很多的職稱，隨人認定；唯獨「師」是必須經過確立的。

生而知之者為師為僧
佛家有三寶叫佛、法、僧，道家有三寶叫道、經、師。佛道、法經、僧師，三者都叫三寶。三寶中有兩寶是不可分的，那就是法經和僧師；一般而言，講經也為傳法，或叫說法，能講經說法的只有僧與師。僧與師大都源於兩個狀態，一個叫生而知之，一個叫學而知之，而講經傳法的僧與師大都是指生而知之的人。在生而知之當中還有一種狀態，叫傳承之人，繼承神的衣鉢。

宗教傳承通神的權柄
每個宗教都有衣鉢，不管叫衣鉢也好，叫傳承也好，這個傳承，是傳僧(師)。釋迦捻花迦葉一笑，這就已經傳了，傳不是傳給所有人，而是一個人，就像五祖傳給六祖。那生而知之的傳承人又是什麼狀態？『黃帝幼而神靈』，神靈是通神的能力。神所傳的是什麼？『聖經』裏說「權柄」，這權柄就是通神的權柄。沒有通神的權柄，很難稱其為生而知之的傳法傳道之師(僧)。( 待續---)